中國(guó)國(guó)情專(zhuān)題庫(kù)：改革開(kāi)放30年特刊 思想解放 永無(wú)止境

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的****標(biāo)準(zhǔn)(全文)

今年是改革開(kāi)放30周年，也是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論30周年。30年前這場(chǎng)席卷全國(guó)的大討論，為具有重大歷史意義的黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)掃清了思想障礙，為改革開(kāi)放鋪平了道路。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的發(fā)生不是偶然的。“四人幫”被粉碎，廣大群眾歡欣鼓舞，他們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期待，希望我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)從此峰回路轉(zhuǎn)，迎來(lái)一個(gè)重大轉(zhuǎn)機(jī)。但當(dāng)時(shí)主持中央工作的同志卻拋出了“兩個(gè)凡是”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)凡是毛主席作出的決策，凡是毛主席的指示，都要“堅(jiān)決維護(hù)”、“始終不渝地遵循”。這就意味著我們黨過(guò)去所犯的錯(cuò)誤，包括“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，都不可能得到徹底糾正。而且，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況也令人十分擔(dān)憂(yōu)：“文革”雖結(jié)束但各項(xiàng)工作持續(xù)徘徊，“天安門(mén)事件”得不到平反，連清查“四人幫”時(shí)也不忘提出繼續(xù)“批鄧”。這一切引起了黨內(nèi)外群眾的極大不滿(mǎn)?！皟蓚€(gè)凡是”成為套在人民頭上的緊箍咒，成為妨礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。不破除“兩個(gè)凡是”，黨沒(méi)有希望，社會(huì)主義沒(méi)有希望，中國(guó)沒(méi)有希望。于是一場(chǎng)針對(duì)“兩個(gè)凡是”的大討論就不可避免地發(fā)生了。

這場(chǎng)討論之所以選擇“真理標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)哲學(xué)命題作為切入點(diǎn)和突破口，是因?yàn)椤皟蓚€(gè)凡是”本身就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。按照馬克思主義觀點(diǎn)，任何一種認(rèn)識(shí)，包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的決策和指示，只有通過(guò)實(shí)踐才能證明其是否正確?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的****標(biāo)準(zhǔn)”，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基石。而“兩個(gè)凡是”實(shí)際上把毛澤東同志的決策和指示當(dāng)作了真理標(biāo)準(zhǔn)，它無(wú)需接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，相反，實(shí)踐倒要受到它的裁定。這就完全把思維和存在的關(guān)系、理論和實(shí)踐的關(guān)系弄顛倒了。毛澤東思想是科學(xué)真理，但真理和真理標(biāo)準(zhǔn)不是一回事，真理是正確的認(rèn)識(shí)，真理標(biāo)準(zhǔn)則是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的依據(jù)，兩者不能混為一談。說(shuō)毛澤東思想不是真理標(biāo)準(zhǔn)，絲毫也沒(méi)有否定它對(duì)實(shí)踐所起的偉大指導(dǎo)作用。把毛澤東思想當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)，表面上是對(duì)它的尊重，實(shí)際上卻是對(duì)它的歪曲和損害。

真理標(biāo)準(zhǔn)雖是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，但真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論決不只是一場(chǎng)理論是非之爭(zhēng)。它關(guān)系到我們黨應(yīng)當(dāng)執(zhí)行一條什么樣的思想路線，是一切從實(shí)際出發(fā)，還是一切從本本出發(fā)；它也關(guān)系到我國(guó)的社會(huì)主義今后將怎樣發(fā)展，是沿著“文化大革命”的錯(cuò)誤道路繼續(xù)走下去，還是棄舊圖新，走出一條符合中國(guó)實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義的新路。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論本身的范圍。

在討論中，《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章旗幟鮮明地指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的****標(biāo)準(zhǔn)，胡耀邦同志主持下的中央黨校發(fā)揮了重要作用，而引導(dǎo)這場(chǎng)討論始終朝著正確方向發(fā)展的則是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，特別是鄧小平同志。是鄧小平首先提出要“準(zhǔn)確、完整地”理解毛澤東思想體系；是他**早在黨內(nèi)批評(píng)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；是他明確地提出，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論“是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題”；也是他指引這場(chǎng)討論既批評(píng)了“兩個(gè)凡是”又維護(hù)了毛澤東思想，解決了在新的歷史條件下怎樣高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是一次思想大解放，它使人們從迷信盛行、思想僵化的狀態(tài)下解脫了出來(lái)，使黨恢復(fù)了實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，并重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。十一屆三中全會(huì)確立的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的重大成果。在這條思想路線指引下，我們黨作出了工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移和實(shí)行改革開(kāi)放這兩大決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的戰(zhàn)略決策，從此，我國(guó)社會(huì)主義的歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論雖已過(guò)去了30年，但它在當(dāng)時(shí)所引起的思想震撼，使人至今記憶猶新，這說(shuō)明一次大的思想解放確實(shí)能起到振聾發(fā)聵的作用。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶?！痹谛聲r(shí)期，我們一定要用好這個(gè)法寶，而要用好它，就必須正確認(rèn)識(shí)它。

首先要認(rèn)識(shí)到解放思想不能和實(shí)事求是相脫離，二者是統(tǒng)一的整體。鄧小平同志說(shuō)得很清楚：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！苯瓭擅裢具M(jìn)一步指出：“解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實(shí)事求是；離開(kāi)實(shí)事求是，脫離實(shí)際，脫離億萬(wàn)群眾創(chuàng)造性的實(shí)踐，不是真正的思想解放?！笨梢?jiàn)，解放思想決不是脫離實(shí)際的空想。有人把解放思想歸結(jié)為一個(gè)“破”字，這種認(rèn)識(shí)不全面。照這種說(shuō)法，只有破是解放思想，立就不是。其實(shí)，只要符合客觀實(shí)際的要求，無(wú)論是破還是立，都是思想解放的表現(xiàn)。我們既要有摧毀舊事物的勇氣，也要有創(chuàng)造和發(fā)展新事物的勇氣，兩者都是解放思想所必需的。

回顧改革開(kāi)放30年的歷史，既有大破，也有大立。我們破除了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立并逐漸完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；我們正在揚(yáng)棄結(jié)構(gòu)不合理、效益低下、資源消耗嚴(yán)重、容易造成環(huán)境污染的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，逐步向優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；我們糾正了片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度的不正確觀點(diǎn)，確立了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程，就是一個(gè)破舊和立新相統(tǒng)一的過(guò)程。改革開(kāi)放不能沒(méi)有破，更不能沒(méi)有立。改革開(kāi)放中**重要的立，就是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行的理論創(chuàng)新，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立。正如黨的十七大報(bào)告所指出的，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化**新成果，是黨**可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。當(dāng)前，解放思想的首要任務(wù)，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，破其所該破，立其所該立，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。

其次要認(rèn)識(shí)到解放思想不能和解決問(wèn)題相脫離，二者也是統(tǒng)一的整體。鄧小平同志說(shuō)：“解放思想必須真正解決問(wèn)題。”他指出，思想解放不能停留在講現(xiàn)成話(huà)、講空話(huà)上，而是要仔細(xì)地研究新情況，解決新問(wèn)題，切實(shí)地想辦法使我們的步伐快一些，使生產(chǎn)力發(fā)展快一些，使國(guó)民收入增加快一些，把領(lǐng)導(dǎo)工作做得更好一些。鄧小平同志的這些論述，對(duì)我們理解解放思想同樣十分重要?，F(xiàn)在，解放思想是一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，各行各業(yè)的人都在談?wù)?，但關(guān)鍵是要把功夫用在研究新情況、解決新問(wèn)題上。因?yàn)榭陬^上談?wù)摻夥潘枷胍?，而扎扎?shí)實(shí)地解決實(shí)際問(wèn)題難。而且，不解決實(shí)際問(wèn)題的解放思想，又怎能算得上是真正的解放思想呢？毛澤東同志多年前就曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)踐出真知?！币?yàn)橹挥猩钊雽?shí)際，調(diào)查研究，才能了解事情的真相，知道問(wèn)題的所在，才能有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的辦法。深入實(shí)際，調(diào)查研究，獲得真知，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨的思想路線的必然要求，也是解放思想的必由之路。與其關(guān)在書(shū)齋和辦公室里冥思苦想地探尋解放思想的門(mén)徑，不如到實(shí)際中去，聽(tīng)一聽(tīng)群眾的呼聲，也許打開(kāi)解放思想之鎖的鑰匙就在其中。我們黨立黨為公，執(zhí)政為民，一切工作以**廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。解放思想對(duì)于我們黨之所以特別重要，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)解放思想，能夠切實(shí)推進(jìn)工作，真正解決問(wèn)題，更好地為人民服務(wù)。離開(kāi)這個(gè)基點(diǎn)，所謂的解放思想，就成了一句毫無(wú)意義的空話(huà)。

把解放思想和實(shí)事求是結(jié)合起來(lái)，把解放思想和解決問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，就是今天我們對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論**好的紀(jì)念。 (中央黨校原副校長(zhǎng)、求是雜志社原總編輯 邢賁思)